आदिवासियों के परंपरागत पर्व

2019-02-16

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तस्वीर द्वारा-

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लेखक-ए के खान

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त्योहार हर आदिवासी समाज के जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है. उनमें से ही एक सरहुल त्योहार है. सरहुल वसंत त्योहार वसंत के मौसम के दौरान मनाया जाता है. जब पेड़ अपनी शाखाओं पर नए फूल प्राप्त करते हैं.
ऐसा माना जाता है कि यह प्रक्रिया ग्राम देवता की पूजा है, जिन्हें जनजातियों का रक्षक माना जाता है. नये फूल दिखाई देने पर लोग खूब नाचते-गाते हैं. देवताओं की पूजा साल (पेड़) के फूलों से की जाती है. इस दौरान गांव के पुजारी या पाहन कुछ दिनों के लिए उपवास करते हैं. पिछली शाम पाहन तीन नये मिट्टी के बर्तन लेते हैं और उन्हें ताज़े पानी से भरते हैं. अगली सुबह वह इन मिट्टी के बर्तनों और पानी के स्तर को देखते हैं. यदि जल स्तर घटता है तो वह भविष्यवाणी करते है कि अकाल या कम बारिश होगी. और यदि जल स्तर सामान्य है, तो यह एक अच्छी बारिश का संकेत माना जाता है. इस पूजा के दौरान ग्रामीण सरना स्थान को घेर कर पारंपरिक ढोल-नगाड़े और तुरही के साथ देवताओं की पूजा करते हैं. जब पूजा समाप्त होती है, तो लड़के पाहन को अपने कंधों पर उठाते हैं और आगे नाचती हुई लड़कियां उसे अपने घर ले जाती हैं. जहां उसकी पत्नी उसके पैर धोकर उसका स्वागत करती है. फिर पाहन अपनी पत्नी और गांव वालों को साल के फूल भेंट करता है. ये फूल ग्रामीणों के बीच भाईचारे और दोस्ती का प्रतिनिधित्व करते हैं. वह हर घर की छत पर साल के फूल लगाते हैं जिसे "फूल खोंसी" कहा जाता है. उसी समय चावल से बनी बियर यानी हड़िया को प्रसाद के तौर पर बांटा जाता है. और सारा गांव सरहुल के इस त्यौहार को गाने और नाचने के साथ मनाता है. छोटानागपुर में यह त्योहार हफ्तों तक चलता है और कोल्हान क्षेत्र में इसे "बा पोरब" कहा जाता है जिसका अर्थ है फूल महोत्सव.

मागे पर्व भारत के पूर्वी क्षेत्रों में मनाये जाना वाला एक प्रमुख त्यौहार है. आदिवासी मुंडा समाज इसे भारी उत्साह के संग मनाता है. हालांकि आध्यात्मिक मुंडा समाज इसे नहीं मनाता है. जबकि अन्य पारंपरिक मुंडा इस त्योहार को धूमधाम से मनाते हैं. यह माघ के महीने में देवता ‘सिंगबोंगा’ के सम्मान में आयोजित किया जाता है. 
भादों के महीने में आदिवासी समाज द्वारा की जाने वाली करम पूजा भी काफी लोकप्रिय है. इसे लोग जावा और प्रकृति की पूजा कहते हैं. इसमें अविवाहित आदिवासी लड़कियां तरह-तरह के गीत और नृत्य करती हैं. यह मुख्य रूप से अच्छी प्रजनन क्षमता और बेहतर घर की उम्मीद के लिए आयोजित किया जाता है. इस पूजा में अविवाहित लड़कियां अंकुरित बीज के साथ एक छोटी टोकरी सजाती हैं. माना जाता है ऐसा करने से अनाज के अच्छे अंकुरण के लिए पूजा से प्रजनन क्षमता बढ़ती है. लड़कियां प्रतीक के रूप में करम देवता को हरा तरबूज प्रदान करती हैं, जो मानव की आदिम उम्मीद (यानी, अनाज और बच्चों) को प्रकट करता है. झारखंड का पूरा आदिवासी इलाक़ा इस दौरान तंदुरुस्त हो जाता है.
झारखंड के कुछ क्षेत्रों में हल पुण्य एक त्योहार मनाया जाता है जो सर्दियों के पतन के साथ शुरू होता है. माघ महीने का पहला दिन जिसे "अखन जात्रा" या "हल पुण्य" के रूप में जाना जाता है. यह त्योहार किसानों के लिए शुभ माना जाता है. 
आदिवासियों में भगता पर्व को भी महत्वपूर्ण माना जाता है. यह त्योहार वसंत और गर्मियों की अवधि के बीच आता है. झारखंड के आदिवासी लोगों में भगता पर्व को बुद्ध बाबा की पूजा के रूप में जाना जाता है. लोग दिन के दौरान उपवास रखते हैं और स्नान के बाद पुजारी सरना (आदिवासी मंदिर) जाते हैं. इस मौके पर भक्त एक श्रृंखला बनाते हैं. और अपनी जांघों को एक-दूसरे से बंद करते हैं और पाहन को इस पर चलकर आगे बढ़ने के लिए अपनी नंगी छाती भेंट करने के लिए आगे भेंट करते हैं. इस दिन शाम को पूजा के बाद भक्त बहुत सारे जिम्नास्टिक क्रियाओं और मुखौटों के साथ गतिशील और जोरदार छऊ नृत्य में भाग लेते हैं. भक्त त्वचा पर हुक लगाते हैं और एक लंबे क्षैतिज लकड़ी के खंभे के एक छोर पर बांधते हैं, जिसकी ऊंचाई 40 फीट तक होती है. ध्रुव का दूसरा सिरा रस्सी से जुड़ा होता है. लोगों द्वारा ध्रुव को चारों ओर खींचा जाता है और बंधे हुए भक्त आकाश में सांस लेने वाले नृत्य को प्रदर्शित करते हैं. यह त्योहार झारखंड के तामार क्षेत्र में अधिक लोकप्रिय है.